阿璞要走了，可是对方不让。
已经要走了，不可能做什么坏事，但是他的职责还没有尽，该牺牲的不曾牺牲，怎么可以轻易走呢？
如果阿璞在走之前，先把水捣混，然后学徐福，走了再说，那看他们怎么办？
如今也不用胶着，掰道理了。
能逃就逃，要是一开始先射一箭，射倒举旗的。
他这里手续早就齐全了，他们要鸡蛋里挑骨头，那是他们的事。
恕不奉陪。
其实不用那么多废话，直接一句找大司马说去，你们都干什么吃的！
早就该走了。
原文是——复杂

原来在昆阳王和慕容珪掌权之后，新大汗虽然没有“追究”阿璞所犯的“叛逆”之罪，但也没有明令“赦免”他。
他的这个情形的确是有点特别的。
由于控告他私通金刀寨主的右贤王已死，霍天云、风鸣玉等人又早已逃出和林，找不到他“私通”金刀寨主的人证，而新大汗暂时也还要整顿内部，无暇对外用兵，故此这一控罪已是没人再提，无形中等于撤销了。
但他杀出天牢，火烧天鹰阁（这是他的家人部属和昆阳王的手下一同干的，但宛阳王已成为辅国大臣，这一罪名自是只能由他承担了），大闹王宫，吓死旧大汗等等事情，是否应当判罪，在王公大臣之间，却有两派意见。
一派认为阿璞世代于国有功，这次右贤王诬告他“通敌”实在也是冤枉他的，如今既然要“除旧布新”，对他这些罪状，似乎是应该不再追究了。
不过这一派人也并非完全是为了同情阿璞，更主要的是为了迎合新的大汗。前大汗无道之处甚多，处置阿璞此案不公，他们认为也当列为“无道”之一。给予阿璞赦免，方能显出新大汗是“有道明君”。
岂知他们这样的“揣摸圣意”却是差之毫黍，谬以千里。等于拍马屁拍到马脚上了。
不错，新的大汗是要巩固自己的威权，挑剔旧大汗的过错。在许多事情上是要反旧大汗之道而行之。但却不能反最根本的“道”。
什么是大汗心目中最根本的东西呢？那是“王权”的尊严。
自己动用武力杀出天牢，火焚王宫，吓死大汗，要是都可容忍的话，岂非是等于鼓励别人漠视王室的尊严，甚至是等于鼓励别人向“王权”挑战，他怎能不害怕以后有人学样。
故此在王公大臣之中，主张赦免阿璞只占少数，主张治罪的则占了绝大多数！甚至包括慕容珪在内！
不过慕容珪还算对阿璞有点“情份”，虽然主张治罪，却不同意马上治罪。理由是阿璞还有相当势力，恐怕逼反他的旧部。实际他是采取“骑墙”的态度，而他自己则认为这样已是对得住阿璞了。
由于慕容珪兵权在握，而且他也并非反对治罪的，故此大汗和一众王公也就同意了他的主张了。
说了半天，其实就是失控了。
而且还无法逻辑自洽，自圆其说，所以要治罪。
说到底还是莫须有，为了体面而已。
既然如此，那就用当初伍子胥出城的办法。
伍子胥是一夜白头，这才出了昭关。
可在《韩非子 说林》里就说了一个故事，他拿着明珠，对阻挡的人说，君王要追捕我，是因为我得到明珠，现在我就说是你抢了明珠并吞到肚子里去了。让君王剖腹取珠。
出关凭证有的呀，被你吞了，请大司马上告大汗，剖腹取出来。
那么看看赫连勃怎么应付。敬请继续观赏。
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